編輯手記

    上一期，我們通過對09年瀚海、保利、嘉德玉器拍賣會的跟蹤，展望了09年、金融海嘯拍岸中的玉器市場。

    為什麼有些玉器能拍出高價？它的價格是由哪些因素決定的？這就是本期我們要告訴讀者的。

    本期，我們從玉器的材質、題材、雕工等方面，告訴大家賞玩玉器最基本的步驟和常識。需要説明的是，玉器的鑒賞和收藏是非常專業的實踐活動，可謂臺上一分鐘，台下十年功。如果您真想進入這個領域，一定要多聽多看多儲備，絕不是一件能著急的事情。

    因此，本版並非真正的“鑒賞”，充其量是“觀賞”、“賞析”。許多玩玉行家都承認，玉器鑒賞是一件專業性強、且很難對普通購藏者説清楚的事情，不如讓大家多看一些玉器圖片，掌握一些基本的常識，興許看久了就自然喜歡上玉器了呢。

    在欣賞玉雕作品時，還有一點必須提醒大家，那就是每一件精美的玉器，都是祖先留給我們的寶貴財富，都承載著古老的中國文化。正如馬未都先生所言：“從某種意義上講，玉器發展的一個過程，就是我們民族的心路歷程。”

    下一期，我們繼續“如何收藏當代玉”的話題。

 

 

玉器的賞析

■　本報記者　薛潔

    在2008年保利春季玉器雜項拍賣會上，一件由日本藏家舊藏、清乾隆白玉磐龍乳釘紋方瓶以80萬元，成為該場成交價最高的玉器拍品。（ 見圖1）

清乾隆·白玉磐龍乳釘紋方瓶

2008年保利春拍成交價：80萬人民幣。

 

    據拍賣方介紹，此件拍品使用優質和田白玉，集圓雅、透雕、高浮雕等多種手法製作而成，于一側雕有一五爪璃龍，昂首甩尾，栩栩如生。瓶口和近底足處分飾一圈回紋，瓶身中部琢一週乳釘紋，乳釘排列細密規整且顆顆飽滿，雕刻方法同漢代，是用鉈具先固定角度割出三組平行線以確定每顆乳釘的位置，而不是像某些倣古玉器般雜亂無章地隨意雕刻。整體造型大氣簡潔，平素無紋處展現了玉質的潤澤，而龍的雕刻又展示了刀工的細緻和打磨拋光的精細。

    另一件來自2008年底嘉德四季拍賣中的玉雕拍品，清乾隆青白玉龍紋活環香爐，起拍價為20萬元，最終以50元人民幣成交。此香爐玉色青白，玉質溫潤細膩，罕有瑕疵，造型為鼎式，分爐、蓋兩部分，蓋鈕鏤空透雕成團龍型，爐及蓋身主體有出戟六道，通體浮雕獸面紋，兩側分別陰刻回紋、蕉葉紋作邊飾，爐身兩側飾雙鳳首衛環形耳，下承三獸面形足。本爐造型倣古代青銅器，清代倣古玉器分為兩種情況：一是完全倣古，二是融合當時的風格特點，局部倣古，本器就屬於這一種類型。本爐構思巧妙，雕琢精細，紋飾繁而不亂，體現了乾隆時期制玉業的高超水準。（見圖5）

清乾隆·青白玉龍紋活環香爐

2008年嘉德四季拍賣成交價：50萬人民幣。

 

玉雕題材是千年沿襲下來的

    從以上兩件作品中，我們會注意到以下幾個資訊：一是它們的玉質皆溫潤細膩，沒有瑕疵，而濕潤細膩是和田玉最重要的特性，説明好的玉雕作品一定由和田玉雕刻而成。二是作品都是傳統題材。中國白玉協會會長、北京古玩城總經理趙津生説：“玉是生存在傳統文化當中的。”其實，玉石文化早在宋代就在民間形成了約定俗成的吉祥喜慶傳統圖案。其中“福在眼前”（蝙蝠與銅錢）、“福祿萬代”（葫蘆與藤蔓）、“連年有餘”（鯉魚與荷葉）、“馬上封侯”（馬和猴子）、“紅紅火火”（紅辣椒）等都是玉石首飾和藝術品中最常見的吉祥圖案。而上述作品中的螭龍紋飾，在許多中國傳統工藝品中都能看到，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎，寓意美好吉祥，也寓意男女的感情。“玉器的觀賞標準是千年沿襲下來的，不是今天創造的。當今的玉雕作品絕大多數仍是傳統題材。這是觀賞玉器的一個重要特點。”

如何評價一件玉器

    那麼，如何評價一件玉器呢？中國白玉協會副會長吳洪武説，對成品的評價非常難，目前尚無統一標準，除考慮顏色、質地和光澤等外，其工藝也是極其重要的，每件成品的價值都必須依據實際情況，並按照上述標準進行具體的評價。顏色是影響玉品質最重要的因素，在各類顏色中，以白玉中的羊脂白玉最為珍貴，他認為，儘管“羊脂”是一個非常“不好”的概念，因為它沒有標準，僅僅是一個形容詞，但至目前為止，能達到羊脂白的僅見於新疆和田籽料中。除羊脂外，純正的黃色、綠色、黑色為上品。古人説，和田玉有五色，白玉其色如酥者最貴，黃色如栗者為貴，碧玉其色青如藍靛者為貴，墨玉其色如漆，又謂之墨玉，赤玉如雞冠，人間少見，綠玉係綠色，中有飯糝者尤佳，甘清玉色淡青而帶黃。質地也是影響玉的品質的重要因素，上好的和田白玉，看上去軟軟的，用手撫摸感覺是濕潤的，但又是非常堅硬的，冬天摸著不冰手，夏天摸著不感覺熱。玉的光澤也很重要，好的玉一定具有好的油脂光澤，油脂光澤的程度不好，價值會大打折扣。此外還有凈度、重量和體積等。

    對此，吳洪武為大家提供了一個“四步”方法論，他説，首先要考慮原料的價值，這塊料從何而來，白度如何，密度如何，有無雜質，即原料的個性怎麼樣，以及得到這塊料的難易程度。其次是看工藝，關鍵要看巧色，巧色（即利用原料的形狀、顏色、皮色，巧妙地施以雕刻）是評價玉雕作品的一個重要指標，要看作品是否完美地體現了這塊料的玉質，是否完美體現了創作題材所要表達的內容，惟一性是否很強。第三就是看題材品種。第四是最難的，是要知道這個作品，在同品種中的珍惜程度，工藝和原料的出色程度。總之，他説要多學多看多上手，這是每個初學者必做的功課。

清乾隆·白玉龍鳳玉牌

牌子，俗稱別子，質地為玉質，是明、清兩代流行的一種玉墜飾。

此玉牌以整塊上好材質之白玉精雕細琢而成，玉色溫潤晶瑩，光滑白皙且透光性高，整體玉面幾乎沒有瑕疵斑點。玉牌為長方形式，正反兩面雕琢。玉牌正面邊框雕透空轉枝花，中間琢磨光滑，陰刻浮雲紋飾。浮雲兩邊碾琢平凸龍鳳紋，右邊為龍，左邊為鳳。玉牌正面碾琢有龍有鳳，龍首與鳳尾對望。龍與鳳，皆為中國傳統吉祥靈獸，兩者都包含于四靈之中。

1997年成交價：99萬人民幣。

 

清·青玉羅漢題詩山子

所謂“玉山子”，是指利用籽玉的原形，隨形施藝，雕琢山巒窠石或松柏樓臺為背景的立體景觀型玉器，宛如一幅立體的山水、人物、故事畫，是清代玉器重要的造型藝術，是宮廷文化的典型題材。

此玉山子採用青白玉籽料隨形雕刻而成，山子正面雕刻仙山岩洞，其中一羅漢長鬢卷須，身披寬袖長袍，席地而坐，手持念珠相貌慈祥，神情坦然恬靜，身旁斜倚一根木杖，杖上挂一葫蘆。洞口處雕一嶙峋怪石與靈芝仙草。羅漢是梵語阿羅漢的略稱，是佛祖釋迦牟尼的弟子。據經典説，他們受了佛祖的囑咐，不入涅盤，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。羅漢題材在清代各類工藝品中較為常見。

2008年保利春拍50-80萬人民幣估價。流拍。

 

明·青白玉英雄合巹杯

明代蘇州有一位制玉高手，無人不知，無人不曉，他就是陸子岡。被認為為陸子岡制的傳世玉器中，有一件很有名的玉杯，並有一個明確的名字，叫“合巹杯”。是過去結婚時用的，兩個杯子做成一個整體，兩人一人一杯酒，喝了就表示結為夫妻。這件合巹杯上雕刻了兩個動物形象，上面是只鷹，下面是只熊。鷹，與“英”諧音，代表花，花代表女子。熊，與“雄”諧音，代表男子。“英雄”一詞指的就是一男一女。陸子岡用一個圖解的方式，上面是鷹，底下是熊，代表了一男一女，兩個杯子貼在一起表示合巹。

2006年成交價：190萬港幣。

 

清乾隆·白玉桐蔭仕女圖擺件

清宮裏的玉器，説到賞玩，有一件玉器必須提到，凡是説清代玉器的書上都會提到它，就是用一塊廢料做成的桐蔭仕女圖玉擺件，被定為國寶，現珍藏于北京故宮博物院。

桐蔭仕女圖玉擺件本身並不是為了這個圖案所創造的，它本來是一塊廢料。一塊整的白玉籽料，中間挖了一個玉碗，剩下的是一個空殼。這個空殼，本來應該作為剩下的廢料扔掉，但工匠覺得可惜了，就琢磨這個空殼，最後設計了桐蔭仕女圖。雕出一處小巧的庭院，半開的院門，兩個仕女隔門相望，表現出一種靜謐優美的景色。正是工匠的慧眼和巧思，才創造出來一件精美絕倫的藝術品。

 

清乾隆·紫檀嵌白玉龍鳳如意

“如意”一詞出於梵語“阿娜律”，是自印度傳入的佛具之一，後演化為文人高士尚古風氣下的文房雅玩。至清代更被視為吉祥瑞物，成為皇家御用之品，寶座旁、寢殿中均擁有如意，以示吉祥、順心。

紫檀嵌白玉龍鳳如意是清代最盛行的一種三鑲如意造型，即柄首、柄握、柄端三處鑲和田白玉。此器柄身為紫檀。此如意玉雕祥龍瑞鳳，在等級制度森嚴的封建社會，應為宮廷禦玉之物。

2008保利春拍成交價：30萬元人民幣。

 

相關

中國白玉（軟玉）

    中國新疆和田地區産的軟玉品質最佳，開發歷史悠久，故前蘇聯地球化學家基爾斯曼稱軟玉為中國玉。據歷史考證，中國人對和田玉的應用可上溯到新石器時代，如浙江河姆渡文化、良渚文化、上海崧澤文化、江蘇北陰陽營文化等遺址出土的玉器中，都有大量用軟玉製成的品種。中國號稱“玉器之國”，在以神農氏、伏曦氏為體表的石器時代和以治水英雄大禹為代表的青銅器時代之間，還可劃分出一個玉器時代，這個時代的代表人物，就是被尊為中華民族祖先的黃帝，作為“玉器之國”和“玉器時代”的代表玉石是軟玉。由於在新疆和田一帶産出的軟玉最有名，因而又稱和田玉。

 

 

乾隆皇帝和玉琮

    玉器的鑒賞要靠經驗和常識，但是一些古玉器由於年代久遠，當時的文獻記載也不全面，使得一些器物本來的作用幾乎無人知曉，因此對玉器的鑒定，就是收藏大家也難免出錯。

    有玉癡之稱的乾隆皇帝也鬧了一些笑話，這種外方內圓中空的筒形玉器，乾隆皇帝非常喜愛，他經過研究認為這是古人抬舉重物時使用的一種輔助工具，並把它稱為釭頭，乾隆皇帝將自己的見解做成詩，命玉匠刻在玉器上。這些筒形玉器有的放在禦桌上做成了筆筒，還有的加上銅膽和蓋子插花，以便乾隆隨時把玩。然而，在他去世後的九十年後的光緒15年，古玉學家吳大澂考證出乾隆所稱的釭頭，其實應該叫做玉琮，是古代帝王祭祀所用的工具。
 
 
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