□　文/趙金婕

初瞥驚鴻，再遇傾心，這便是京都。京都的好，流目便知。音羽山上的清水寺，朝拜者眾，登上懸空的清水舞臺，便將層巒疊翠盡收眼底；聞名遐邇的鹿苑寺金閣，佇立水中，金光燦爛，流光溢彩，怎不令人心目迷醉；伏見稻荷大社的千本鳥居，綿延數裏，仿佛橘紅色時間隧道，蔚為壯觀。京都的妙，需用心感受，才能體味那份飄逸與清寂。再遊京都，沒有了初來時的匆忙和焦灼，倒添了一份“沾染一襲其他地方久已消失的唐宋氛韻”的閒適。

京都從平安時代起（唐貞觀年間）成為日本都城，其規劃格局可以看做是縮小版的唐長安城。佇立在“唐門”之下，除了為梁柱之上奢華的金箔菊紋、鏤空花雕所沉醉，更為能夠親眼見到“唐破風”式屋頂所慶倖。這些出現在宋元畫作裏，卻在中國現存古建築中尚未得見的實例，在東瀛一隅得以寄託與印證。在二之丸禦殿的“黃鶯走廊”上，每走一步都伴隨著清脆的鸝鳴聲。尋著耳畔傳來的歷史深處的聲音，順次走過遠侍、式臺、大廣間、蘇鐵之間、黑書院、白書院六個房間，滿目儘是艷色濃彩的“大和繪”障壁畫。這些隔扇和屏風上的繪畫，依據每個房間的不同功用表現出不同主題：接待覲見者的“遠侍”以虎為主題，兇猛的老虎和寬敞的房間凸顯出德川幕府的權勢，震懾來者；作為將軍私人辦公場所的“黑書院”以花草為主題，雪松、梅花、櫻花交相輝映，讓人感受到季節變換；而作為起居室的“白書院”，則選擇中國山水畫法，以淡淡水墨勾勒出杭州西湖景致，彰顯了主人的雅致。這建築、這繪畫、這韻致中傳遞出的絲絲中國傳統文化元素，竟讓我感到親切又陌生，興奮又悵然。

京都的禪寺倣照南宋“五山十剎”的模式建立，又倣照了元代制度，以南禪寺為“五山之上”，統率諸寺。京都寺院，三步一間，五步一座，散佈于市內各處，需以一份幽靜和些許禪心來遊賞。幾乎每座禪寺的方丈庭院，都是一幅立體山水長卷，“以石象山、以砂擬水”的“枯山水”深具禪宗思維，頗有“見山不是山，見水不是水”的禪境。龍安寺石庭便是其中翹楚，與許多方丈庭院相比，其石庭規模之小或許會令許多慕名而來者微感意外：長方形的庭園鋪滿白砂，上面佈置了十五塊大小不一的石頭，從左至右分為五組，每組周圍繞以島狀青苔，除此之外，再無其他。而石庭令人著迷之處，正是以如此簡約之元素凝練出種類繁多、見仁見智的解讀。尤其是那十五塊石頭擺放位置之絕妙，無論從何角度觀看，都不能見之所有，似有“一葉障目”之意味。坐在方丈室外回廊的木地板上，對枯庭山水，做長時間靜觀，進入禪宗式冥想，是日式枯山水庭院的“標準”欣賞方式。入鄉隨俗，盤腿坐于庭前，久久凝望一組庭石，反覆咀嚼沉吟，好似非要悟出些什麼。庭石後的長墻，古舊斑駁，宛如白砂石庭的一道深色畫框，將墻那邊扶疏的花木拒之庭外。身後一位日本女士輕閉雙目、五心朝天，吐納天地之氣，已然進入自我的禪修空間。

京都遇雨，亦不失為一件妙事。綿綿細雨為京都增添了一絲清冷，雨水沿著石板路往巷子深處流去，長長的街巷空無一人，鴨川上潺潺的水聲愈發清晰響亮，唯有偶遇的那柄傘，成為這煙雨朦朧中一抹跳躍的紅色。雨中的賀茂禦祖神社分外寂靜，穿過從太古時期就存在的原始森林“糺之森”，走在被高聳樹木包裹的參拜道路上，看著雨滴從葉間、傘沿上輕輕落下，三兩聲烏鴉的鳴叫回蕩在林間，遠古的幽靜平復了一顆顆喧囂的心。神社前，朱紅色的鳥居在雨水的沖刷下，顏色分外奪目，提醒著前來的人們，踏入鳥居就意味著進入神域，要“洗手凈心”。賀茂禦祖神社中有一座屬於干支屬相的拜殿，求一張“水中簽”，輕輕浸在神社前的禦手洗河中，看著簽文慢慢在水中顯現，別有一番趣味。坐在無人的廊檐下，望著雨滴落在庭院中的神石上，旁邊是遮天蔽日的參天大樹，天地之間萬籟俱寂，那一刻，人和時間一併戛然而止。

京都這座歷經了平安、鐮倉、室町、安土桃山等諸多歷史時期的千年古都，在吸收了絢爛的唐宋文明後，形成了自身優雅典麗的獨特風格。看多了鋼筋水泥的高樓大廈，到這裡慢慢體會著唐風宋韻，在異國他鄉情歸故里，不正是此次再遊京都的初衷嗎？